1.生命的三界是：骆驼、狮子和婴儿。2.骆驼有“沙漠之舟”的绰号，能挑重担，经得起考验，勇往直前。3.当一个人年轻的时候，谁没有像骆驼一样，接受父母和老师的指导和指导，走上成为圣人的艰难道路？具体来说，听别人对你说：“你应该做什么，你应该做些什么！”那我们呢？只是被动地接受命令，认真地听从别人的指示。4.这种被动的情况也可能持续一生。5.2。灵魂必须变成狮子。6.狮子被誉为“森林之王”，有着无所畏惧的精神、旺盛的生命力和开拓进取的勇气。7.狮子的比喻是，任何环境都不能阻碍它的进步和发展。8.与骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说：“我要做什么，我要做些什么！”这显然是从被动的自我转变为主动的自我。9.人生成败的关键在于从被动走向主动。10.如果骆驼不把它的味道变成狮子，那么一个人的一生无非是欣赏别人。如果主体不能直立，一个人怎么能有自己的生活？3.三次转变为婴儿意味着：我是。11.这是在肯定了主题之后，准备重新开始新的生活。12.婴儿代表着一切可能性的开始。13.“我是”的意思是大家庭今天常说的活在当下的话。14.现在是指由一个目标组成的一段时间。15.婴儿的境界不是指它的无知或幼稚，而是指它能够安于现状，踏踏实实地生活在每一天、每一分钟。...

2023-05-31 骆驼 狮子 婴儿 骆驼狮子婴儿代表什么

免费获取入口，书库Pro（点击打开），千本书籍，持续更新，永久免费分享免费获取入口，书库Pro（点击打开），千本书籍，持续更新，永久免费分享哲学家的10种生活提案...

2023-02-03

图书名称：《和伊壁鸠鲁一起旅行》【作者】（美）丹尼尔·克莱恩著；王喆，杨惠译【丛书名】未读·思想家【页数】186【出版社】北京联合出版公司,2018.03【ISBN号】978-7-5596-1666-1【价格】49.80【分类】人生哲学-通俗读物【参考文献】（美）丹尼尔·克莱恩著；王喆，杨惠译.和伊壁鸠鲁一起旅行.北京联合出版公司,2018.03.图书封面：伊壁鸠鲁一起旅行》内容提要：和伊壁鸠-鲁一起旅行克莱恩在出版《柏拉图和鸭嘴兽一起去酒吧》四年之后退休，他拒绝了医生植牙的建议而省下一大笔钱。他离开喧嚣的纽约，拖着一箱哲学书来到哲学家的故乡，在风光旖旎的希腊小岛开启了一场哲学寻根之旅。他在沙滩上漫步思考，结识天性豁达的岛上居民，也读到大哲学家的人生建议，包括伊壁鸠鲁、柏拉图、斯多葛派、培根、叔本华，等等。*终他发现，人只有具备成熟的心智，才能理解整个生活的乐趣。这次，他终于找到了生命的意义。和伊壁鸠-鲁一起旅行和伊壁鸠-鲁一起旅行前言序言迪米特里酒馆的桌子希腊伊兹拉岛上有个名为卡米尼的村庄，村上有一家迪米特里酒馆，而他就坐在酒馆露台边缘的木桌旁，右耳别了一小撮野生薰衣草—这是他来时路上费了好大劲儿采的。与桌边人谈话的间隙，他会时不时把薰衣草拿下来，轻轻嗅几下，随即又别回耳畔。在他右手边，一根橄榄木手杖斜靠在桌旁，手杖的顶端是一段用白镴雕刻的女像柱—刻的是卡里埃（Karyai）少女的形象。卡里埃位于伯罗奔尼撒半岛，是一座古老的村庄，那里的神庙供奉着阿尔忒弥斯女神。他走起路来步伐缓慢却十分稳健，本不必借助手杖，可即便如此，他不管去哪儿还是会把手杖随身带着。因为这根手杖是一个标志，是他年龄的象征，亦是对他过往岁月的表彰。在古希腊语中，“手杖”（cae）一词还指士兵与敌人搏斗用的棍棒。不过，他的手杖以婀娜的美女为柄，似乎有几分量身定做的意味。毕竟他年轻时对美女的品位之高可是出了名的。我坐在遮阳篷下读着一本《幸福的艺术：伊壁鸠鲁的教导》，并冲他点了点头。他微微侧着布满白发的头，颔首回应，样子既高贵又和蔼。和我打过招呼后，他又继续与友人聊天。他叫塔索，今年72岁，我与他已相识多年。尽管脸上和脖子上的一道道深纹显露出他的年纪，但塔索依然是当地出了名的美男子，年迈的美男子。人们称赞他“脸上映出了岁月”。法国哲学家阿尔贝·加缪在他的小说《堕落》中写道：“唉，人到了一定的年纪，都要对自己的容貌负责。”他也赞同相由心生的观点，声称人的相貌来自他所做出的选择，以及这些选择所带来的经历。伊兹拉岛上的人都说，一个历经风浪的人，晚年时能从相貌上显示露丰富的阅历。塔索用历练换得的容貌，透出一种不加雕琢的美，而这种美，反过来又诠释了他完满的人生。我侧耳偷听塔索和同伴们的谈话。他们习惯并排而坐着，朗声交谈，所以想听到他们的谈话内容并不难。尽管我只会基本的希腊语，但也能理解谈话的大意。他们从我来之前就开始讨论，并将一直讨论到太阳从大海彼端的伯罗奔尼撒半岛落山为止。他们兴高采烈、漫无目的地聊着，内容大多是日常琐事。他们讨论了今天非比寻常的曚昽日光、码头市场上摆奶酪摊的新店家，谈到了他们的儿孙以及雅典政事的情况，等等。有时，其中一个人会讲述自己从前的经历，而且往往是炒冷饭。谈话间隙，他们会眺望伯罗奔尼撒海峡，一言不发，悠然自得。我回到这个希腊小岛是想寻求某件事情的答案：现如今，我已步入晚年——73岁了——我想找到现阶段zui令人满意的生活方式。在希腊度过的那几段漫长的时光——总共该有几年了吧——让我相信自己或许能从这里老年人的生活方式中找到一些头绪。我时常会想到伊兹拉岛的那些老人，想起他们对于自身人生阶段那种非比寻常的满足感。我漂洋过海时还带上了好些哲学书，其中大部分是古希腊思想家的杰作，也有20世纪存在主义者的作品，加上其他一些我喜爱的书籍—因为我觉得或许自己也能够从这些书中找到如何解答我疑问的蛛丝马迹。自读大学到现在的五十多年里，我一直对那些大哲学家口中所说的如何度过令人满意且有价值的一生怀着历久弥新的兴趣。我记得其中几位还就如何安度晚年提出了一些新奇的想法，不过因为当时年轻气盛，怀有壮志雄心，更别提还有一身使不完的力气和一头茂密的秀发，所以那时的我对这个话题并不特别上心。但如今，一想到古希腊哲学家当初就是在这片礁石围绕、日光照耀的土地上百家争鸣，我就觉得在这片土地上拜读他们的大作是再合适不过了。《和伊壁鸠鲁一起旅行》内容试读第一章希腊老人的橄榄树伊壁鸠鲁哲学中的自我实现伊壁鸠鲁生长于爱琴海的另一座岛屿一萨摩斯岛。萨摩斯岛在此地以东320公里处，比较靠近安纳托利亚（小亚细亚）。他生于公元前341年，只比柏拉图小8岁，但并没有受到柏拉图多少影响。伊壁鸠鲁思考的主要问题是：如何尽可能过好这一生，尤其是在人生只有一次的前提之下一他并不相信有来生。这个问题听上去是最基础的哲学问题，是所有问题的根本。但研究西方哲学史的学生们时常会祖丧地发现，几百年过去001了，这个问题并未受到重视，反倒被那些所谓亟待解决的哲学问题挤到了后面。比如马丁·海德格尔那些迷幻的想法就曾让我哈哈大笑，因为完全不知所云，诸如“为什么在者在而无反倒不在”以及知识论的问题“我们如何知道什么是实在的”。伊壁鸠鲁当然也思考过存在的本质，但他的思考是从根本出发去探究他所提出的终极问题：“如何充分地把握人生？”这是个好问题。历经多年的深思熟虑，伊壁鸠鲁给出了他的答案一人生的极致便是收获快乐，尽享愉悦。乍听起来，这个结论似乎是明摆着的，里面的智慧含量就和天堂调味茶包装盒一侧的成分表里的一样少。但伊壁鸠鲁知道，这仅仅是答案的开头罢了。一系列更麻烦、更令人费解的问题随之而来一快乐的人生由哪些要素构成？哪种愉悦历久弥新，能从真正意义上带来满足感？哪种愉悦转瞬即逝，终会招致痛苦？除此之外，还有两个经久不衰的问题一我们为什么会在获取快乐时屡屡[)天堂调味茶(CeletialSeaoig),北美调味茶品牌。该调味茶盒子侧边的成分表中所有营养成分（如热量、碳水化合物和脂肪等）含量都为零。002受挫？我们又是通过何种方式让自己受挫的？不得不承认，第一次意识到伊壁鸠鲁并不是一个享乐主义者，至少不是我们现在所说的“享乐主义者”耽于声色、享受美食之人一的时候，让我有种幡然醒悟的感觉。这么说吧，比起用乳香脂（由一种坚果树的汁液历经复杂工序制成的浓缩汁)烹制的烤山鸡（一道古希腊奴隶为贵族做的佳肴)，伊壁鸠鲁更爱吃用清水煮的小扁豆。这并不是什么民主倾向所致，而是伊壁鸠鲁渴望个人的慰藉。很明显，这种渴望包含了能安慰人心的食物。尽管山鸡的滋味儿能撩动味蕾，但在这方面，伊壁鸠鲁并不是一位感官主义者，因为他并不醉心于令人目眩神迷的感官享受。没错，想想那些水煮小扁豆就知道了！一方面，他因为品尝亲自栽种的食物而备感愉悦一他吃小扁豆时获得的满足感中就包含着这种愉悦；另一方面，他对于感官抱有一种禅意的态度：如果他在品尝小扁豆时全情投入其中，他就能从小扁豆的滋味中体会到种种微妙的快乐，这样的快乐足以抵过品尝那些用香辛料烹调的珍馐佳肴。“而这道菜还有一个优点：烹饪时间短。003伊壁鸠鲁不喜欢做那些单调乏味、不费脑子的事，比如往小火慢烤的山鸡上滴几滴乳香脂什么的。一些雅典人认为，伊壁鸠鲁和他的想法会威胁到社会稳定。他的哲学将个人的快乐作为人生至高目标，并公开宣扬利己思想，这可能会让他们眼中维系共和国的“利他主义”思想土崩瓦解。人们批评伊壁鸠鲁标榜以自我为中心，认为这无益于塑造良好的公民意识。但伊壁鸠鲁和他的追随者压根儿不在意这些非议者的批评。首先，伊壁鸠鲁对政治毫无兴趣。事实上，他们认为，一个人如果要想真正意义上享受快意人生，就必须与公共事务彻底划清界限。如果每个人都遵循和平共存的原则，寻求各自的幸福，那便是太平盛世。这一想法遵循的是伊壁鸠鲁的基本信条：“人若是活得不开心，那么愚蠢、苦难、不公正将如影随形。”伊壁鸠鲁将自己的哲学理念贯彻到生活中，并由此形成了一个名为“花园”的原始社区四。这座“花园”位[)]一种假设中的最早出现的群居团体。004于雅典城郊，他和为数不多的几名挚友在那里过着简单的生活：躬耕田园、同桌而食、促膝长谈一当然，聊的内容大多是伊壁鸠鲁的思想。不论谁想加入，都会受到欢迎，“花园”大门上铭刻的文字便是力证：“外来者，你该在此稍作停留；此间，快乐即至善。屋主是个热心肠，面包足以果腹，清水亦可畅饮，他还会对你说：‘是否尽兴？这座花园不会点燃你的欲望，反会将其浇熄。’”这里未必有一份美食菜单，但价格公道、饭友有趣。值得一提的是，女性也能自由出入“花园”，同样能对政治评头论足。这一点和伊壁鸠鲁时代的希腊主流观念背道而驰。有时，甚至妓女也会出现在餐桌旁，这助长了雅典人的风言风语，他们纷纷议论伊壁鸠鲁和他的追随者都是淫乱的享乐派。但这很明显是谣传：伊壁鸠鲁钟情于宁静致远的快乐，而不是放浪形骸的享受。事实就是这么简单，伊壁鸠鲁主义有别于同期的希腊哲学思想，它所支持和践行的是一种不论性别和社会阶级的彻底平等主义。005尽管伊壁鸠鲁的绝大部分原始手稿现今都已经遗失或遭到销毁（据称他曾著有300多部书稿，但只有3封信和几组格言警句完好地留传下来)，但他的哲学思想在当时传遍了整个希腊，随后席卷了意大利。当罗马诗人卢克莱修在他的杰作《物性论》中记叙了伊壁鸠鲁学派的基本原则之后，这一学说愈发声名远扬。伊壁鸠鲁哲学的经久不衰，很大程度上归功于他自身的远见和财力一他临终时留下遗嘱，捐建了一所学校来传承他的学说。作为人生巅峰的老年伊壁鸠鲁认为，老年才是人生的巅峰，是人生所能达到的极致。在这本被称为《梵蒂冈语录》（这样命名是因为这份手稿是19世纪时在梵蒂冈图书馆发现的)的合集中，他这样写道：“幸运的不是年轻人，而是生活美满的老人。因为青壮之人朝三暮四、心猿意马；而老人006···试读结束···...

2022-07-22 epub电子书下载 epub电子书资源网

“哲学家谈爱”：波伏娃、康德、苏格拉底……8位哲学家谈爱与恨爱、婚与不婚、独立公平、欲望和自由，从人性到关系的本质，解释了几个世纪以来的爱和欲望。标题：爱与爱的哲学家作者：[de]NoraKraft出版商：天津人民出版社副标题：8代爱情讨论原标题：WaitLiee,Sokrate?DiegroßePhilooheüerdachöteallerGefühle译者：陈静思出版年份：2022-3-1页数：224类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN:9787201180670谈恋爱的哲学家关于作者：诺拉·克雷夫特研究爱情和自主的德国哲学家和学者。她在德国爱尔福特和奥地利格拉茨获得博士学位，并在柏林洪堡大学担任哲学人类学研究助理。她经常以“爱的哲学”专家的身份出现在各种媒体上。谈爱的哲学家：“爱”从我们记事起就让我们着迷，但从哲学的角度来看，爱的真正含义是什么？诺拉·克拉夫特以一种特殊的方式回答了这个问题：她在一个时间跨度中召集了八位著名的思想家在晚餐时，谈论爱情、友谊和欲望.苏格拉底、波伏瓦、弗洛伊德和康德等哲学家利用旧友谊谈论彼此的观点，分享他们的想法，辩论约会应用程序的优点，并讨论爱情是否会限制一个人的独立性。这些讨论和对话轻松、幽默、有趣，可以激励我们并让每个人思考。我们应该认真思考，临到我们的“爱”是否真的有益，能不能带来幸福，是否真的可以称为“爱”。...

2022-05-14 康拉德艾德诺 康诺·加拉格尔

编辑评论：哲学家在想什么df免费下载，这是一本汇集44位哲学家的哲学电子书，每个人都讲述着自己的哲学故事，为哲学爱好者提供多种阅读风格和知识意识！哲学家在想什么df介绍阅读哲人的故事，感受哲学的深度和广度，聆听智者的声音，探索生命的奥秘和意义。知识是关于事物的，智慧是关于生命的。《哲学家在想什么》介绍了尼采、康德、柏拉图、罗素、德谟克利特等44位哲学家的人生轶事和哲学故事，人们一提到哲学，就会想到枯燥、不解和深奥。本书作者以搞笑有趣的方式解读严肃严肃的哲学哲学家背后的思想和故事，引导读者了解哲学家的生活，理解他们的哲学，解读严肃严肃的哲学哲学家背后的思想和故事。一种有趣而有趣的方式。以更宽容、谨慎的态度对待哲学，从而更积极地探索生命的奥秘，追求生命的真谛。读完本书，读者可以对西方哲学家有更丰富、更全面的了解。可以说，这是一本有趣又让人上瘾的通俗哲学百科全书。哲学家对df特征的看法1、本书收录了泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨哥拉斯、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、阿奎那、笛卡尔、卢梭、尼采、罗素等40位哲学家的思想。这些哲学家的思想是深奥难懂，作者借用了比较通俗的解释，让读者更容易消化哲学家的思想。2、除了破译哲人的思想，作者还“揭示”了每个哲人生平的趣事。比如罗素的家庭情况、弗洛伊德的婚姻、萨特的浪漫轶事、苏格拉底的《助产士》、柏拉图的敌人等等，这让读者对哲学家的理解更加生动全面。3、本书以哲学家一章的形式写成，非常适合碎片化阅读。特别适合睡前和饭后阅读。符合台下读者的阅读特点，更能满足读者的阅读需求。哲学家在想什么df部分目录秦乐思：西方哲学的奠基人毕达哥拉斯：不要在阳光下小便赫拉克利特：世界是熊熊烈火巴门尼德和芝诺：阿喀琉斯追不上乌龟Haaxagora：Nu高于一切智者学院：出售智慧的人德谟克利特：第一位百科全书学者苏格拉底：永恒的“牛吃”帕拉托：哲学为王亚里士多德：我爱我的老师，我更爱真理第欧根尼：愤世嫉俗的人Billow：怀疑论的创始人毕马路：幸福的哲学奥古斯丁：真理在心中托马斯·阿奎那：上帝存在布鲁诺：火无法征服的哲学家双关语培根：知识就是力量弯曲的摊位：人人生而平等笛卡尔：我思故我在斯宾诺莎：心灵的绝对美德是理解...

2022-05-13 苏格拉底德谟克利特 苏格拉底德谟克利特亚里士多德

编辑评论：与伊壁鸠鲁一起旅行df电子书是一本关于哲学思想的书，主要讲述了作者的哲学流派、人生的意义，以及希腊哲学流派在带着哲学书去旅行的过程中希腊对风景和人情的思考和感悟值得一看。电子书内容这本书是一本关于人生哲学的流行读物。作者讲述了他退休后带着一盒哲学书籍去希腊九头蛇岛的旅行。在旅途中，作者从不同的哲学流派思考老年的意义和人生的目的。以及描述希腊小岛的风土人情以及当地人如此乐观和冷静的原因。从伊壁鸠鲁和斯多葛派到形而上学和伦理学，作者认为生活应该是乐观的、积极的、充满友谊的，正如古希腊哲学家所说。作者鼓励我们认真地用哲学去思考生命的意义。电子书作者信息丹尼尔·克莱因（DaielKlei），美国作家，毕业于哈佛大学哲学系，做过电视喜剧脱口秀编剧，写过悬疑小说。出版了《柏拉图与鸭嘴兽上酒吧》、《每当我找到生命的意义，它就会再次改变》等20多部著作。他目前与妻子FlakeVater住在马萨诸塞州西部。电子书章节预览前言迪米特里的酒馆餐桌第1章古希腊的橄榄树一壁岳麓哲学中的自我实现晚年是人生的巅峰从日常的牢狱中解脱出来依比悦路的全新理念哲学思想的涓滴效应选择伊壁鸠鲁式的生活陪伴的快乐收获伦民带来的安慰笑死第二章废弃台时间与宁静的念珠晚年很无聊老年游戏玩游戏的老人第3章塔索的雨点照片独自思考空闲粗袖快乐需要自传自传与真正的老年第4章：青春之美：西洛克风格存在主义的真实状态动感怀旧存在主义的真实状态拒绝存在弗兰奇·辛纳屈和多愁善感的晚年晚年的浪漫乐趣对老年婚姻的满意度第5章铃儿响叮当任何接受形而上学的人拒绝享受晚年的愚蠢适度地对待一切考虑晚年的大问题晚年的哲学风险晚年的思想家有逻辑的观点晚年变心第六章伊菲革涅亚的客人斯多葛哲学和即将到来的老年临近极限时老年人抑郁的主要原因愤怒和坚忍的哲学在它变得毫无价值之前结束它在接近极限之前结束生命的可能性预期性抑郁浪漫主义的隐患第7章卡米尼港的燃烧之船及时的灵性老人与上帝的幻象晚年的灵性追求灵性普通袖子最后的回程有正念的老年生活年老时别忘了留心...

2022-05-10 伊壁鸠鲁哲学思想 伊壁鸠鲁 哲学家

编辑评论：当哲学家遇见精神病学家df是一本由哲学家和精神病学家共同撰写的书，将哲学和心理学与两种不同的思想结合起来，为您的生活提供更好的指导。PDF电子书简介众所周知，现实生活中的生活并不稳定，总是充满困难和挣扎。无论是努力，颓废，懈怠，奋斗，还是放弃，无论你是什么，都无法摆脱昨天的困境。因为生活是流动的，只要活过一天，就会有困境的一天。英国书籍作家兼哲学家朱利安·巴吉尼和英国心理治疗师安东尼娅·麦卡洛，在当哲学家遇见精神病学家时，为所有想要摆脱生活困境的读者提供微妙的哲学智慧和有效的心理治疗。他们为大多数人的20个生活难题提供了精彩的答案，并为您带来了基于哲学和心理学的治疗生命的“处方”。关于本书作者朱利安·巴吉尼，英国作家和哲学家。被称为“英国ZaeKig”，哲学杂志联合创始人兼总编辑，卫报、独立报和BBC的撰稿人。他的著作有《你所想的就是你所想的》、《想被吃掉的猪》、《哲学家在想什么》等。他的书总能直击当代人的思想道德困惑，用生动的故事或语言作为思想实验场景，为人们提供了多种哲学选择的可能，打破了传统的思维框架，开辟了新的危险。AtoiaMcCullough是英国著名的心理治疗师。她在治疗成瘾症方面有多年的临床经验。主目录预览第1部分告别凌乱的生活1、为什么对完美生活的追求越来越乱？2、我们怎样才能获得真正的幸福？3、为什么你一直在追逐自己的目标，但你总是失败者？4、为什么不能做“真我”，永远戴着面具活着？5、如何在有限的生命中让生命更丰富？6、为什么无法抗拒相信婚姻忠诚的诱惑？7、我应该听从内心的生活，还是用理性牢牢控制自己？8、你应该谦虚谨慎，还是做一个高调的人？9。在做决定时我应该相信直觉吗？10。外在美和内在美，哪个更重要？11.为什么下定决心后不能坚持到底？12.为什么你再怎么努力，还是觉得自己远远不够好？13.为什么很难面对现实，永远活在自欺欺人中？14、为什么地位高的人总能得到一切，地位又该如何看待？15、对很多事情感到内疚，是责任的体现吗？16、人生有这么多苦难，我们必须乐观面对吗？17.为什么总是对过去有无限的遗憾和遗憾？18.人生如此空虚，人生的真正意义是什么？19.你应该活跃，还是生活在你的内心世界中？20。正念和冥想真的有益吗？第二部分当哲学智慧遇上心理治疗哲学家眼中的心理学心理医生眼中的哲学...

2022-05-09 精神病学家 哲学家 患有精神病的哲学家

编辑评论：佛教总是通过展示其内在的爱、尊重和特别是非暴力的画面来吸引西方的希望，让-弗朗索瓦·莱维尔和马修·里卡德的《僧侣与哲学家》的成功是无可争辩的证明。简介法国当代思想大师、法国院士Jea-LaçoiLeville和他皈依佛教的儿子MathieuRicard，在俯瞰加德满都的尼泊尔山上一处僻静的地方，开启了一场关于佛教与西方思想的研讨会。和尚说：佛教提出了一种精神科学，讨论了幸福和痛苦的最基本功能。从早到晚，在我们生命的每一刻，我们都在与我们的精神交流，这种精神的最微小的改变都会对我们的存在过程和我们对世界的感觉产生巨大影响。哲学家说：我从这些谈话中学到了什么？他们带给我什么？他们激励我越来越钦佩佛教作为智慧，越来越怀疑佛教作为形而上学。他们还让我瞥见了对这一学说目前在西方的吸引力的一些解释。这主要是因为佛教填补了西方哲学在生活艺术和道德领域的逃避所造成的真空。关于作者让-弗朗索瓦·雷维尔法兰西学院院士，1924年出生，哲学教授、政治评论家。他的政治言论在西方世界引起了巨大反响。他曾是法国新闻周刊《快报》的主编，现居巴黎。马修·理查德佛教僧侣。1946年出生，博士。巴黎巴斯特学院分子生物学博士。1972年移居印度，师从佛教大师，过着和尚生活二十余年。出家前写了一本关于鸟类迁徙的书，出家后写了《顿悟之旅》。至今从事藏经翻译工作，现居尼泊尔雪城寺。关于译者赖声川台湾著名舞台导演，1954年生于美国华盛顿。加州大学伯克利分校戏剧艺术博士。曾任台北艺术大学戏剧学院教授、院长。1984年参与创办剧团表演工作室，任艺术总监。1984年开始戏剧创作，先后开创了台湾话剧市场和即兴时事电视剧市场，受到中外媒体的好评，并获奖无数。赖胜川也是藏传佛教信徒，翻译了多部藏传佛教书籍。宗教或哲学Jea-Fraçoi--我已经问过你一些关于你与西方科研人员使命相比的经历的问题，现在我想知道，与其他宗教和其他精神学说相比，你的选择是如何确定的.因为你皈依了佛教，不是因为你对任何西方宗教的幻想破灭，而是从根本上说，你来自一个非宗教的文化背景。你的父亲和母亲都是天主教徒，但都不是宗教信仰者，你在科学环境中接受了世俗的、理性的教育。这种科学环境通常并不特别倾向于宗教虔诚。许多西方人转向他们自己以外的宗教，例如伊斯兰教或佛教，因为他们对自己的传统信仰感到绝望。而你，简而言之，你已经从宗教冷漠或失重状态转变为佛教。……但请注意，我刚才说的是“宗教”这个词……嗯，准确地说，我们在这里触及了佛教的一个伟大的解释问题。佛教是宗教还是哲学？这个话题今天仍在争论。你讲述了你第一次遇到一位哲学家，尽管他没有和你说话——因为当时你实际上无法用任何语言交流——对你产生了如此巨大的影响。这第一次经历让我想起了一个年轻的希腊人的经历，当他接近哲学家的身体时，没有任何初步的概念知识，就已经受到哲学家人格力量的影响。考虑到这第一次体验，它是一种宗教避难所还是一种纯粹的哲学见解？MathieuOe-首先说一下你的问题的第一面，我觉得我是带着一颗天真无邪的心来到佛教的，这对我来说是非常幸运的；因此我对佛教的兴趣并没有激起任何内心的冲突，也没有对另一种宗教或信仰的“拒绝”感。虽然我是在一个思想自由的环境中长大的，但我从来没有对宗教抱有消极的态度，通过阅读我对印度教、伊斯兰教、基督教等各种伟大的精神传统产生了浓厚的兴趣，虽然没有亲自参与过宗教实践。正是这次与灵性导师的相遇激发了我对灵性道路的真正投入。这就是康玉仁波音，一位哲学家，他代表了一种完美，虽然我觉得这种完美是显而易见的，但我还没有掌握全貌。像这样的遭遇是难以描述的——藏人会说“像哑巴一样难以描述蜂蜜的甘美”。赋予他价值的不是抽象的推测，而是直接的体验，一种验证——亲眼所见，一千多个字。那我如何一点一点地发现和理解佛法呢？这是一种宗教吗？是一种智慧，一种玄学吗？一位喇嘛幽默地回答：“可怜的佛教！它被宗教人士拒绝，他们说它是一种无神论哲学，一种精神科学；它又被那些不把佛教归类为哲学，而是把它与宗教联系在一起的哲学家们拒绝了。所以佛教在任何地方都没有公民身份。但也许这是一个优势，可以让佛教弥合宗教和哲学之间的鸿沟。“本质上，我会说佛教是一种形而上学的传统，从中散发出适用于所有存在时刻和所有情况的智慧。僧侣和哲学家PDF预览目录目录从科学研究到精神探索宗教或哲学黑匣子里的幽灵一种精神科学？关于佛教玄学对世界的行动和对自己的行动佛教与西方宗教灵性和世俗灵性暴力从何而来？智慧、科学与政治佛教：衰落与复兴信仰、仪式和迷信佛教与死亡个人为王佛教与精神分析文化影响和精神传统进步与创新僧人问哲人哲学家的结论和尚的结论摘自原文父亲：･････我认为现代西方科技文明给我们的局限是，虽然每个人都可以享受到科技文明带来的好处，但真正参与其中的人却寥寥无几。很少有人知道宇宙、物质和生命是如何运作的，但数以百万计的人——包括我自己——每天服用阿司匹林，却不知道阿司匹林如何暂时缓解我们的痛苦。当我们说人类进入了技术时代时，这根本不是真的。人类生活在一个与科技时代平行的时代。一个文盲可以像顶级科学家一样享受科学及其副产品的所有好处。但在古典和现代科学诞生的西方，绝大多数人都忽略了科学的内在运作，他们必须得到别的东西。直到最近，那个“他者”还是宗教和那些政治乌托邦。宗教除了在伊斯兰教世界外，再也无法履行这一职能，所有的乌托邦都在血腥和荒谬中崩溃，出现了真空。Su：想想看，为什么我们选择做我们一生都在做的事情？如何选择？我们在选择吗？佛教对懒惰的定义似乎与此相关：佛教谈到三种懒惰。第一个就是把所有的时间都花在吃饭和睡觉上。第二个是告诉自己，“像我这样的人绝对不可能完美。”在佛教的观点中，这种懒惰让你觉得即使再努力，也没有任何意义，永远也得不到任何精神上的成就。第三，也是最相关的，就是把你的生命浪费在不太重要的任务上，永远不要面对最重要的问题，把所有的时间都花在解决较小的问题上，一个接一个地，以永无止境的顺序，就像涟漪上的涟漪湖。你告诉自己，当你完成了这个或那个，你就会开始寻找你生命的意义。我认为现代世界知识的过度横向分歧与第三种懒惰有关，即使在这种懒惰中，也有人一生都在为一件事努力工作。引自第211页...

2022-05-06 佛教经典 佛教与佛教

编辑评论：严谨而不严肃的哲学史，一本在豆瓣引起轰动的好书，用恶毒的抱怨和八卦来瓦解你对哲学史的偏见！简介“哲学史写得这么平易近人八卦，你怎么能让我们哲学系的人相处？！”轰动豆瓣的精彩好书，连续三年登上豆瓣电子书榜的代表作经过作者全面修改，2015年重温！用你喜欢听到的恶毒的咆哮和八卦来彻底打破你对哲学史的成见打开任何页面都是不可抗拒的哲学故事来吧，哲学家！告诉自己，你做了什么？宇宙之外是什么？世界会是假的吗？我是否生活在虚拟世界/其他人的梦想中？上帝存在还是不存在？这个世界有终极真理吗？……你知不知道，这些你曾想过或未曾想过的离奇问题，早在几千年前就已经被哲学家们严肃地提出过，他们寻找证据，红着脸争论不休。在整个世界忙于探索、开垦、战争、天堂、发展的漫长历史中，这些哲人紧张地执着执着执着执着地执着于世界的真理和生命的意义，就像网络上的一个人物。游戏试图弄清楚自己的双手。武器的代码是什么...翻开本书，从陷入困境的苏格拉底开始，彻底了解人类历史上的哲学家，以及他们在穷尽人生经历和苦思冥想后提交的最终答案。学习哲学有什么好处？有时我们会问：“人为什么要活着？生命的意义是什么？人是凡人，我该怎么做才能配得上这唯一的生命，让我没有白活？”这些问题非常重要，它们是决定一个人应该如何生活的大问题。我能不能不听长辈和教科书的灌输，自己去寻找问题的答案？是的，哲学就是为此而生。在本书中，我们将“质疑生命的意义”作为最大的目标。不过别担心，我们一开始不会讨论这个。研究哲学首先要研究整个哲学史。在本书的前半部分，我将讲述轻松愉快的历史故事，当你放松时，我们将讨论有趣的哲学问题。关于作者林心浩，男，自由撰稿人。《哲学家做什么？》的作者”“佛陀怎么说？》哲学家所做工作的PDF预览目录前言/1第1部分：理性的兴起/3第一章哲学好烦/5第二章年轻的国王/14第三章使徒行传/24第四章：上帝之城/37第5章异教徒/47第6章神自己/55第7章恶魔/63第八章异端的权利/74第9章奇怪的论点/88第十章童年的终结/93第11章理性主义/106第十二章玄学/112第13章二元论/118第十四章唯我论/124第15章：冬夜的行人/131第16章双星/143第17章名利场/151第18章大师和杰作/164第19章机制/174第20章决定论/184第21章风暴/192第22章哲学怪物/205第23章谎言的衰落/215第24章：远离喧嚣/231第25章王者风范/256第二部分：理性的堕落/275第1章傲慢与偏见/277第二章悲观主义/287第3章理性的危机/309第4章看！这个人/314第5章钢铁侠/321第六章被侮辱和伤害/332第7章：科学新发现：理性反击/340第8章人猿星球/346第9章：科学猛烈抨击/367第10章：快乐/385第11章快乐王子/394第12章逻辑实证主义/409第13章实用主义/416第十四章：形而上学的终结/424第15章实用主义科学/445第16章什么是科学/462Chater17永恒的终结/475第18章存在与虚无/487Chater19西西弗斯的神话/497第20章生命的意义/513摘自原文形而上学我们现在所说的“形而上学”，可以简单地理解为用理性的思维去研究那些能够统一世界上所有问题的“大道理”。正如笛卡尔所希望的那样，找到一个可以高于客观世界并统治万物的真理。比如，世界的本质是什么样的，生命的意义是什么，等等。有些相信中医和阴阳五行的朋友在批评西方科学时说：“西方科学就是把世界理解成碎片，我们中国的阴阳五行是不一样的，他们从整体的角度了解整个宇宙。人们不了解！”其实西方人也是从整体的角度来研究宇宙的，这门科学就是形而上学。形而上学也可以这样理解。很多孩子喜欢不停地问父母“为什么”，这让父母很恼火。事实上，在“为什么”游戏的最后，问题往往是形而上学的。例如。孩子问爸爸：“我为什么要上幼儿园？”爸爸回复：“因为爸爸妈妈要上班，不能照顾你。”“那为什么爸爸妈妈要工作呢？”“因为我父母想赚钱。”“那爸爸妈妈为什么要赚钱呢？”“只有赚钱才能买菜。”“那为什么要买食物呢？”“有了食物，人才能活下去。”“人为什么活着？”在这个层面上，父母已经准备好打人了，对吧？但是，父母并不是因为孩子无理取闹而想打人——求知怎么算无理取闹呢？这是因为父母没有能力回答这个问题，他们变得愤怒。因为孩子结尾的“人为什么活着”这个问题是形而上学中最重要的问题之一。加缪说：“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。”研究“人为什么不自杀”，其实就是研究“人为什么活着”。你看，这个孩子突然提出了一个最基本的哲学问题，一个普通的父母怎么可能回答呢？另一个例子。刚才说的“为什么要上幼儿园”这个问题是社会科学问题，同样，自然科学问题的不断追问最终会导致形而上学。例如，如果孩子问“为什么每天都有太阳升起和落下”，父母可以用牛顿力学来解释。但如果孩子进一步问：“为什么太阳服从牛顿力学？”这时候家长又会打人：“太阳不服从牛顿力学还能服从什么？这是什么破问题？”其实孩子在这里问的是另一个形而上学的问题：为什么物理定律是普遍的？为什么我们相信有效的机械原理在地球上经过检验，宇宙中的所有事物都会服从？甚至为什么我们相信那些我们没有被观测到的宇宙天体也会遵守同样的物理规律？我们从哪里获得这种信心？如果我们继续问这个问题，我们是在问世界的本质：世界的本质是物质的还是精神的？世界的本质是物理定律还是我们对物理定律的信仰？回答这些问题是一项形而上学的任务。...

2022-05-02 哲学上世界的本质 哲学世界的本源

编辑评论：意大利哲学家皮耶罗·费鲁奇的经典之作！一部写给当代父母的精神启示录，激励着无数中国父母在精神上成长，看到养育的本质，放下各种养育焦虑。文笔优美，语言清晰，可能是你读过的最有哲理的育儿书。简介《孩子是哲学家》是一本面向全世界父母的书。作为两个孩子的父亲，皮耶罗·费鲁奇(PieroFerrucci)的育儿经历与我们普通父母的经历没有什么不同。然而，不同之处在于，作为一名哲学家和心理学家，他敏锐的眼睛发现了我们作为父母在繁琐的育儿程序背后发生的深刻的精神转变。孩子长大，父母老去。这只是表面的物理事实。而在孩子和父母交织在一起的生活和生活中，更深刻的变化发生在我们的心中。那么，作为父母，除了日常的辛劳和一长串的账单之外，孩子们还给我们带来了哪些礼物呢？本书主体由14章组成，从不同方面描述了父母可以向孩子学习的“生活艺术”：从孩子对世界的关注出发，学会活在当下，学会全心付出；从孩子对自己的方式的执着中，他学会了与人相处不抱期望，不占别人的空间；从孩子的天真和创造力，学会逃离过去的牢狱和经历；从与孩子的接触中，我发现了自己以前没有意识到的另一面；从孩子的负面情绪中，观察父母潜在的情绪反映在其中；学会面对生活和自己的真相，拒绝幼稚的话中的谎言；从孩子对父母的态度出发，找到自己对伴侣的态度，从而检查爱河的干涸；从孩子的正义感和对死亡的最初思考中体验对生命的感恩；从孩子们的反复玩耍和探索中学会慢、耐心、等待；从孩子的好奇心和富有想象力的问题中学习创造性思维；从孩子的轻松中学会自发地生活；从孩子的天真中，发现人际关系的美好和日常生活的独特；明白面对孩子的要求，坚持和意志的重要性；从陪伴和保护孩子的过程中，体会爱的无私和回馈。“孩子是上帝的礼物。”人们常常感叹，但像作者这样深刻的分析和认识，实属罕见。《孩子是哲学家》就是对这个想法的一个很好的例证。关于作者皮耶罗·费鲁奇意大利著名的精神治疗师和哲学家。1946年生于意大利都灵，1970年毕业于都灵大学，师从综合心理治疗创始人罗伯托·阿萨吉奥利（RoertoAagioli，1888-1974）并担任助教。费鲁奇从事心理治疗师职业30余年，成绩斐然。他被誉为“当代欧洲精神心理学的领袖之一”。除了这本书之外，费鲁奇还撰写了大量著作：我们可以成为什么：综合心理治疗的观点和技术(1982)、不可避免的礼物(1990)、善良的力量(2007)、美丽与心灵(2010))、IerWill(2014)等。他的理论从一个独特的视角抓住了幼儿教育和所有教育的本质：教育的质量和结果取决于教育者的素质。孩子是哲学家PDF预览作品目录简介1有了孩子，我们有机会培养耐心和幽默感，增加内在智慧，学会发现日常生活中隐藏的宝藏和意想不到的快乐。关注11专注于摆脱生活中多余的部分，让生活更轻松。它直指事物的核心。空间27只要我期望我的孩子以某种方式表现，我就会紧张和焦虑，看不到他们的本来面目，也无法和他们一起快乐。过去45岁在此时此地，过去扮演着小偷的角色，在精神和情感习惯中重演，剥夺了现在的独特性和新鲜感。身份61要想成长，就必须放弃对角色的可靠保护，壳必须被破解。这一切都取决于你75孩子们可以清楚直接地感受到我们最深的隐藏情绪，并且比我们更深刻、更敏感地表达出来，因为他们没有保护机制。真相89真相-看到我是什么，而不是我想成为什么-让我感到不舒服。但它也帮助我再次发现了谦卑的宝贵美德。合作伙伴103无论是作为爱的和谐还是作为痛苦的伤口，这种关系都存在于我们心中。我们父母之间的关系塑造了我们是谁。谢谢117痛苦是存在的。死亡存在。但神秘而多变的生活是不可阻挡的。耐心131我意识到耐心不仅仅是一种美德，而是一种完全不同的时间感知方式。智慧147当我取得哪怕是最微小的成功、唤起我的心或唤起我的想象力时，我都会感到完整和充满活力。第167场比赛去听。存在。让生活自然而然地发生。我们已经忘记了这些沉思的态度——但它们可以帮助我们重新发现爱和奇迹。无辜的​​187对于孩子们来说，世界因新鲜感和初次体验而闪耀，例如初吻、上学的第一天、第一道彩虹。将201当您为人父母时，您需要知道如何经常说“不”，并且--说“不”时不要生气、自豪或内疚。只是简单地说“不”。爱215在焦虑、愤怒和征服欲的漩涡中，最重要的是我能找到爱。优秀的试读简介我趴在地上，四处寻找一个小塑料轮子。它是从我五岁儿子Emilio的玩具车上掉下来的。他很沮丧，我又累又生气。我已经在整个房子里寻找这个微不足道的小工具，现在我必须重新做一遍。埃米利奥真的很想要。在矮沙发后面，在家具下面，在扶手椅的褶皱里，在靠垫之间，我把它翻了个遍。像一个不情愿的奴隶，我挣扎着在这些尘土飞扬、陌生的地方四处走动。埃米利奥焦急地跟着我，给我建议。当我寻找时，我的脑海里充满了思绪。我在做什么？寻找这个愚蠢的玩具轮子？我是怎么走到这一步的？为什么我要迎合埃米利奥的每一个心血来潮？我还想，自从我的第一个孩子出生以来，我的生活发生了怎样的变化，我有多少时间花在了像这样平凡而无聊的事情上。有时我觉得我是某个专制暴君的俘虏。哪位英国精神病学家曾说过“家庭是疯狂的熔炉”？我绞尽脑汁想回忆起他的名字，但脑子里还是一片空白。然后我的心情突然变了。通过一些奇怪的悖论，处理这些小事让我感觉很棒。当我弯下腰时，我感到我的精神得到了提升。只是通过帮助一个孩子，我打开了自己。无论如何，偶尔离开那些一切都有明确目的的高处并在一个无趣和被遗忘的碎片的世界中浪费时间对我有好处。当我不再把自己看得太严肃时，我感觉好多了。我什至终于找到了那个小轮子：它藏在地板的缝隙里。多么了不起的成就！玩具车又完成了，世界恢复了正常，埃米利奥笑了。这些天来，我最好的直觉是在这样的时刻出现的。不是一个特别迷人的想法，但当我把它们放在一起时，我有一个相当不错的收藏。不用说，在成为父亲之前，我还有很多时间。我可以不受干扰地阅读、写作和思考，听音乐和冥想，让我的思绪在狭小的私人空间之外运行。对我来说，例行公事会让人分心，如果不是烦人的话。现在，我正在四处寻找玩具小轮子。一天结束时，我筋疲力尽。但对我来说，这样的日子似乎比以前更加深刻和丰富。我终于意识到，养育子女，无论多么烦人或微不足道，都包含潜在的惊喜、改变的机会，有时甚至是智慧的闪光。这就是本书的主题：与孩子一起生活丰富了我们并改变了我们。就像深入研究课程一样，它带我们经历所有重要的生活经历，让我们更深入地理解和更敏锐的焦点：美、爱、纯真、玩耍、痛苦和死亡，所有这些都呈现为一个全新的景象。那是晚春的一个美丽夜晚，空气清新，我和小儿子乔纳森走在城市街道上。他才几个月大，我感觉他紧紧地贴着我，看了一会儿人潮和车流，他就快要睡着了，喃喃自语，声音甜美，像一首奇怪的赞美诗。我感到胸口有一件稀有的宝藏，是神秘之手托付给我和我妻子薇薇安的。他的一生是一个奇迹，我们有幸见证他每天的成长。这一刻，他的声音让我充满了一种美妙的感觉：一个因为还不会说话而什么都不说的声音，但因为你能听到婴儿的快乐和宁静，所以什么都说。他是如此的平静，以至于他很快就睡着了。我将一只手放在他的头上，感受着乔纳森咯咯笑声的震动。这些微小的振动有一些神奇的东西，它们进入并通过我的身体传播。它们以一种异常直接的方式向我传达了孩子们的纯真。我感到一种巨大的感激之情涌上心头。这只是众多时刻之一。当我和孩子们在一起时，我总是更充实。这些时刻充满了喜悦和温柔。在那之后，我不再是我自己了：我的焦虑和沉思消失了，我与生活的联系更加紧密，我对自己更加真实。和孩子一起生活让我们成长，我相信这对每个人都有好处。和孩子一起，我们有机会培养耐心和幽默感，增加内在智慧，学会发现日常生活中隐藏的宝藏和意想不到的快乐。然而，这种转变一直与痛苦有关。欢乐的时刻往往伴随着充满挑战的考验，我们的弱点、谎言、虚伪、怀疑、矛盾、缺点，都受到最无情的审视。但这正是变化发生的方式。Emilio盯着我的新笔，问我：“爸爸，你能给我这个吗？”“是的，你可以……”“谢谢你，爸爸。”“...如果你表现良好，不要调皮。”“哦，好吧，那没必要，”埃米利奥回答说，踉跄着走开了，对钢笔不再感兴趣。我的本​​色暴露了。是埃米利奥让我的家长作风显露出来，正如镜子里无情地反映的那样。如果有人以“做个好孩子”为条件，给了我想要的东西，我会怎么想？多么讨厌的给予方式！但刚才我是这样的。埃米利奥的回答可能让我感到不舒服，但它改变了1、在生孩子之前，我经常用一种优越感和沾沾自喜的眼光观察身边的父母。在我看来，大多数父母都是笨拙和可悲的。我是一名专业的心理学家，充满了心理学知识，很容易注意到他们的错误。我在他们背后批评他们，轻松提出一堆建议，并相信我可以做得更好。然而，当我有两个孩子时，我很谦虚。我所有的理论都像空中楼阁一样坍塌了。经过多次挫折，我失去了昔日的信心。不过没关系。为了深入了解某事并继续前进，我们首先必须清空我们的信念和自满情绪。这是第一步。像每一位父母一样，我经历过刺痛、挤压、伤害、重新思考和彻底的反省，但从未真正摆脱过。我的孩子们有一种恶魔般的直觉，经常攻击我精心掩饰的弱点！正是这些经历彻底改变了我，让我变得与众不同，尽管是以一种艰难而痛苦的方式。没有任何心理治疗、精神退修或聆听东方宗教老师的教导可以像这样赋予力量。与孩子一起生活是一个充满发现的矿山，既令人惊讶又令人不快。当然，这也是一件苦差事。试着在孩子长大离家之前把你为孩子准备的饭菜排好，他们会一直排到外太空！我们是纯粹的奴隶！更不用说无数的摩擦、失望、争论、疾病和一长串要支付的账单。哪位家长一开始就预料到了这一切？我想象着没有孩子我可以做的所有事情，我怀念过去Viviee和我能够不间断地聊天五分钟的日子。孩子们暴露了我们性格的阴暗面。如果我们倾向于扮演受害者，如果我们嫉妒，或者如果我们喜欢控制他人，我们真的会不遗余力地对我们的孩子这样做。如果我们喜欢担心，我们会变得更加焦虑，孩子们将成为我们恐怖幻想的最佳主角。我们原本的神经症不仅不会消失，反而会被无限放大。在养育孩子的过程中，我们可能会被当作奴隶来惩罚，被逼入神经症；但另一方面，我们也可以踏上一段发现与喜悦的旅程。那么，我们如何才能选择更好的路径呢？有两个因素。首先是愿意学习。我们太习惯于用“我们可以教孩子什么”的方式来思考，也许我们需要问自己：我们可以从孩子身上学到什么。别忘了，他们是新人，他们带着我们早已失传的新鲜感和聪明才智来到我们这里，我们不应该学习吗？第二个因素是意识到养育子女的任务，尽管看起来很平凡，却有着巨大的影响。看看其他行业：工程师使用混凝土；医生处理细胞和器官；艺术家使用线条和颜色、声音和图像进行创作；厨师处理食物。然而，父母创造生命，或者至少共同创造生命。他们的基本物质是人，人负责养育、养育、喂养孩子，帮助孩子发挥潜能。这难道不是所有艺术中最神圣的吗？这本书是我学习的产物，我的亲身经历成为了我的研究领域。作为一名经常处理内心体验的心理学家，我很容易注意到作为父亲的我发生了什么变化。虽然我说的是我自己，但我相信我所说的也适用于其他父母，也适用于所有关心他们孩子的人。每个独特的个人体验都包含属于所有人的元素。...

2022-05-02 新奇感与新鲜感 神秘感新鲜感

编辑评论：西藏僧侣与法国哲学家父子在喜马拉雅山之间关于佛教、哲学、生命意义和宇宙万物的精神对话。◎赖声川名著全译首次呈现给大陆读者◎法国销量30万册，台湾再版40部。简介“对于未来的历史学家来说，二十世纪最重要的事件之一可能是佛教与西方基督教文明之间的接触。”生于1946年，诺贝尔生物医学奖获得者马修·理查德博士从事分子生物学前沿研究。然而，当他的人生充满了辉煌的可能性时，他却突然迷失了方向。前往喜马拉雅山脚下，跟随藏传佛教老师，探索古老的东方智慧。20年后的1996年5月，他的父亲、法国科学院院士、哲学家让-弗朗索瓦·赫维勒来到尼泊尔加德满都，一个名为哈提班的宁静之地，与已成为藏传佛教僧侣的僧人会面。马修·理查德进行了为期十天的谈话。讨论涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题。这是相隔20年的父子重逢，是东方智慧与西方理性的一次震撼心灵的碰撞。媒体评论“当现代科学遇上古佛，当西方物质遇上东方思想，当一个想成龙的父亲遇上一个渴望解脱的儿子，最好的智慧必然会迸发出来。这就是它的魅力所在。书。地方。”——郑真煌（佛教学者，《藏传生死经》译者）“《和尚与哲学家》法文版出版后，已被翻译成20多种语言，影响很大。它就像一座跨越东西方鸿沟的桥梁。疏通两面的办法，让东西方人照照镜子，看看自己，看看我们的世界，这个时代。”——赖胜川关于作者让-弗朗索瓦·雷维尔法兰西学院院士，1924年出生，哲学教授、政治评论家。他的政治言论在西方世界引起了巨大反响。他曾是法国新闻周刊《快报》的主编，现居巴黎。马修·理查德佛教僧侣。1946年出生，博士。巴黎巴斯特学院分子生物学博士。1972年移居印度，师从佛教大师，过着和尚生活二十余年。出家前写了一本关于鸟类迁徙的书，出家后写了《顿悟之旅》。至今从事藏经翻译工作，现居尼泊尔雪城寺。译者简介：赖声川台湾著名舞台导演，1954年生于美国华盛顿。加州大学伯克利分校戏剧艺术博士。曾任台北艺术大学戏剧学院教授、院长。1984年参与创办剧团表演工作室，任艺术总监。1984年起开始戏剧创作，先后开创了台湾话剧市场和即兴时事电视剧市场，受到中外媒体的好评，并获奖无数。赖胜川也是藏传佛教信徒，翻译了多部藏传佛教书籍。僧侣和哲学家df预览作品目录一个从科学研究到精神探索的人我们是什么？这个世界是什么？最后，最重要的是直接体验绝对真理，超越一切概念。这是智慧最基本的方面。2宗教或哲学说到这里，我们不得不解释佛教中的一个大问题：佛教是宗教还是哲学？黑匣子里的三个鬼信仰背离理性就变成迷信，背叛理性更是如此。但是，当信仰与理性融合时，它会阻止理性成为纯粹的智力游戏。四颗心的科学一位专业的西方心理学家告诉我们，以这种异化的、科学的方式观察心理现象根本不是西方独有的。这种探索由来已久，尤其是在佛教中。寻找真相空不是虚无，也不是现象之外的空虚或异。这是现象的本质。这就是为什么最根本的佛经之一说：“空即是色，色即是空。”六改变世界或改变自己除非您改变自己，否则您无法通过尝试改变世界来创造持久或深刻的幸福。可以说，对世界采取行动是好的，但内在的转变是必不可少的。七佛与西方对于未来的历史学家来说，20世纪最重要的事件之一可能是佛教与西方基督教文明之间的接触。八种宗教和世俗的灵性真爱不应该走极端，不应该局限于一两个特定的存在，不应该被偏见所玷污。此外，它应该是完全独立的，并且不期望任何回报。九追根溯源人的本性可以看作是一种平衡状态，而暴力则是一种不平衡。暴力不仅给受害者带来痛苦，也给施暴者带来痛苦。10智慧、科学与政治直到17世纪，哲学的实践从一开始就有两个层次。一方面是科学的层面，另一方面是智慧的层面，即如何去发现生命的意义，甚至是生命之外的意义。佛教的衰落与复兴任何真正的精神之路都必须包含两个基本要素——一种使自己变得完美的方式，以及一种能够为他人做出贡献的方式。十二种信仰、仪式和迷信信仰如果违背理性，不了解仪式的深层含义，就会变成迷信。原文在线试读三个黑匣子里的鬼信仰离开理性就变成迷信，信仰背叛理性就更是如此。但是，当信仰与理性融合时，它会阻止理性成为纯粹的智力游戏。父亲：如果你比较佛教心理学和西方心理学，尤其是19世纪以来的发展西方心理学将使我们能够探索身心之间的关系。这其实是一个非常传统的问题。人类是混血儿吗？这就是笛卡尔所说的“混合”人”？换句话说，人的体质是有心的吗？还是说心灵和身体，就像所有物质哲学和大多数现代神经生理学一样，是分开的，而心灵实际上只不过是一种幻觉。Su：从1920年代到1960年代，西方心理学的主流思想认为，如果我们想学习心灵的活动必须观察一个人的外在行为，而不是心灵书身体。当时的说法是，头脑无法以任何客观的方式了解自己。话虽如此，当然，任何冥想方法都被排除在外。所有研究仅限于心理活动之外目前，这种研究方法排除了不能转化为行为的心理活动。再次，大部分实验都是在动物身上进行的。这种方法逐渐被认知科学所采用代，包括神经科学、认知心理学、语言学、人工智能等等等等强调对心理状态的研究，包括处理外部信息的认知行为（识别、交流）交流、运动）和独立的认知活动（梦想、回忆、心理意象、语言发展等）。但即便如此，今天所谓的内省二，看自己，仍然不能算是正式的探索方法，因为我们还没有能够将内省的结果转化为可识别的物理现象。此外，大多数神经生物学家得出的结论是，我们可以完全放手摒弃“黑匣子”——即与神经系统分离的元素“意识”或“心脏”概念。他们的观点是神经细胞的网络结构和功能，再加上这个网络网络中的化学相互作用和电子现象足以解释什么是“思考”。给他们“心”的想法，甚至是非物质的意识，都已经过时了。他们呈现的模式是有许多复杂的神经细胞网络分布在大脑的各个部位，这些网络决定了大脑的整体意识和潜意识活动。我们称这种态度为“简化”im”，因为它将意识减少到化学和生物结构。...

2022-04-28

编辑评论：当我们思考时哲学家会怎么想，想象一下如果苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采和其他哲学家参加环法自行车赛，职业自行车手参加环法自行车赛会是什么样子？同一个领域？简介在本书中，作者打开了想象的阀门，以颠覆性的方式解读哲学，呈现了哲学家的新形象。作为旁观者，您将跟随作者进入哲学与自行车融为一体的世界。在观看这场别开生面的比赛的同时，你将见证哲人的思考与质疑、疯狂与搞笑、失败与成功……车哲的“爱与智慧”能脱颖而出吗？沿途会发生哪些有趣的故事？最终谁会穿上象征冠军的黄色球衣？我保证，你永远猜不到结局！这不仅是一本有趣且特别的哲学导论，也是一本让您了解运动与哲学之间关系的书。图书特色哲学与骑行的奇妙结合，颠覆性地诠释哲学读完本书，你不再是哲学和自行车的门外汉！有趣而特别的哲学介绍，观看环法自行车赛并了解深奥的哲学。有一个情节：悬疑如小说，看不到结局就猜不到结局，迫不及待一口气读完。流畅的阅读体验。深度：20位哲学家讨论近50个哲学热点话题。“其他人真的是地狱吗？”“那些不杀我的人，真的能让我变强吗？”“这个世界真的是空的吗？”“为什么生为人类会很痛苦？”...文字幽默风趣，画面感十足，生动的插图再现了搞笑的场景。关于自行车的硬知识，环法自行车赛穿插在书中。黄色、白色、绿色和圆点衬衫代表什么？环法自行车赛有哪些赛段，不同赛段的要求是什么？骑行战术有哪些？在骑行过程中，你会在不同的位置上承担什么样的任务？...文末附有哲人短传，干货多多。精美的平装双封皮，小幅面，“隐藏的奥秘”目录和版面设计，入门哲学书籍的选择。书籍内容1迈向环法自行车赛，我们出发吧！意外的好消息？3司机和他的号码布6奥林匹亚的新闻发布会？9我为什么要写这本书16骑还是不骑，这是个问题？20身体的智慧27车哲的家人什么时候离开？30冠军背后36希腊有追随者？41体育小史47赛季前的焦虑？50大腿前55无声抗议蔓延？60尼采，体育哲学家？63对纯自行车理性的批评？67体育是一场战争73如果你想前进，你就不能失去平衡吗？76队长和球员的辩证法？82超越自我91的复原力去香榭丽舍大街？94骑士，99有什么意义没有什么能阻止游戏重新开始？1032开始比赛！第一阶段入侵者第二阶段奥卡姆剃刀第三阶段变换第4阶段：扭曲的时间第5阶段，决定性的时刻第6阶段，我是地狱第7阶段在排水沟中倾覆第8阶段巴克斯演奏第9阶段，临时赌注休息日瘾君子第10阶段陷阱第11阶段幸存者第12阶段红色和白色斑点第十三阶段恢复活力第14阶段斯多葛英雄第十五阶段奖品发放放假自虐第16阶段生理学和心理学的艺术第17阶段陷阱第18阶段骑自行车的人很开心第19阶段神话第20阶段意外胜利第21阶段冒险结束了！附录哲学家传记面对不确定和混乱，我们必须像哲学家一样思考当危机发生时（比如我们现在正在经历的全球性危机），我们的心态似乎只会加剧这种已经具有挑战性的情况，而是我们理性思考、蓬勃发展、采取实际步骤来度过危机的主要障碍.当你的思绪卡在这个块中时，一连串的负面连锁反应就开始了。恐惧开始削弱你的思考能力，逐渐变得更难看到大局并找到积极的一面。随着你的视野缩小，你对现在和未来变得更加焦虑。重要的是要记住，我们对危机的情绪和心理反应是自然的和人为的，我们的大脑实际上是下意识地做出这种反应。但事实是，它经常给我们带来更多的痛苦，让我们的思想变得混乱，并使我们无法清楚地确定最佳的行动方案。我们需要知道什么时候会发生这种情况，甚至更需要学会控制自己的情绪，这一事实有很大的好处。KriLee是一位行为科学家，着有《心智：一种新的心理心理学》——学习如何在当今世界变得更聪明、更专注、更紧密（心智：一种新的思维心理学：了解如何成为当今世界更加敏捷、专注和相互联系）解释说：“当我们的杏仁核（产生情绪、识别和调节情绪、控制学习以及记忆的脑组织）被激活时，我们必须避免被原始的情绪反应所淹没——这总是让我们反应过度。”克服这种自然反应的方法是增强我们的复原力，即我们在面对不可预测的不确定情况时管理大脑的能力。显然，这种技能是可以培养和训练的。我们无法针对生活中可能出现的危机制定全面的应对计划。毕竟，危机会毫无预兆地到来，并扰乱我们明确的计划。但我们可以让自己在混乱的生活中不断成长。对许多人来说，不确定性是一种极其不舒服的状态，并可能导致不同程度的与不确定性相关的焦虑。那么我们该如何应对呢？一个更浪漫的提问方式：哲学家是如何处理生活中的混乱、不确定和不可预测的？伟大的哲学家专注于他们可以控制的东西不确定性令人不安。它会在那里，无论大小，而且是不可避免的。我们可以称其为“墨菲定律”或将其视为生命的本质。但持续的担忧和恐慌不会阻止危机，只会浪费你的时间和精力。危机和挫折很可能会发生，唯一的问题是：当它们发生时，您将如何应对？生活中令人不安的真相是，你无法控制每一个事件、每一个经历、每一个结果。哲学家把精力放在最重要的地方，专注于他们能控制的事情——即使他们唯一能控制的就是他们自己的努力和态度。公元1世纪至2世纪初，有一位名叫爱比克泰德的希腊哲学家，斯多葛主义的代表人物之一。事物分为“权力范围内的事物”和“权力范围外的事物”。他的经典文章《Echiridio,TheGoodLifeHadook》（译者注：该书没有对应的中文版，应该是《阿比克泰德论文集》中的一篇或多篇）是《基本思想》的开端控制”开头：“我们的意见取决于我们，我们的冲动、欲望、厌恶——简而言之，我们正在做什么——取决于我们。我们的身体不取决于我们。我们，我们的财富，我们的声誉，我们的办公室，或者我们自己不做的任何事情，都不要依赖我们。”类似的描述见于《基督教宁静祈祷》：“愿上帝赐予我平静去接受我无法改变的事物，有勇气改变我能改变的事物，以及区分两者不同的智慧。”虽然该书由美国著名神学家莱因霍尔德·尼布尔于1934年出版，但显然“专注于你可以控制的行动和经历”的基本思想已经存在了很长时间。根据Eictetu的说法，要过好你的生活，你需要将你的担忧分为两类：你可以控制的事情；你无法控制的事情。在生活中保持积极的关键是了解差异。每当你感到愤怒、好色或完全厌恶时，你需要从两者的角度来看待当前的情况。大卫凯恩同意。他认为，“每一天，每一天，把你的能量从你关心的领域（它可以影响你的情绪）转移到你影响的领域（它是你的影响范围），这样，你在不断地练习基本的坚忍技巧。一旦情绪来临时，你就不要大惊小怪，你也无法控制自己的脾气。”不要总是担心“这里会不会出错，那里会不会出错”，问题很多，但你会一一解决。NiklaGoke认为：在当前的危机中，你无法控制的是你知道有多少人会感染病毒，政府会采取什么措施来预防，或者商店里的供应是否充足。但是你会尽可能经常洗手；外出购买必需品时保持社交距离；除非必须，否则请待在家里，并与家人和同事保持联系。今天，坚忍比以往任何时候都更加重要。面对逆境，斯多葛派用自己的能力创造更大的可能性，成长更多，更好地把握自己面临的问题。Eictedder写道：“最黑暗的时刻，人性显露出来。所以当困难时期来临时，把自己想象成一个摔跤手，把上帝想象成一个教练，把你和一个强壮的年轻雄性鹿角斗在一起。他的目的是什么？让你变身成为奥运级别的摔跤手。”逆境、障碍和不确定性本身就包含导致自身瓦解的因素。它们可以激励我们尽我们所能去克服、避免和粉碎它们。马库斯奥勒留是罗马皇帝和斯多葛派的代表。他曾经说过：“行动的障碍推动行动。挡路的就是路。”.)这种对障碍的看法是他们解决困惑的有力方法。Eictetu相信：“生活中的每一个困难都提供了一个向内转和激活最深层内在资源的机会。我们所经历的这些考验可以而且应该激发我们的力量。谨慎的人超越事件本身，并尝试利用发生的事情。一种习惯。当意外发生时，不要只是反应：记得向内转，问问自己有什么资源可以处理它。深入挖掘，你可能拥有你甚至不知道的力量。找到正确的适合并很好地使用它。”控制你可以控制的东西你无法控制发生在你身上的每一件事，但你可以控制你对它的反应。你的回应是你最大的力量。再多的担心也不会改变已经发生的事情，也无助于未来。根据斯多葛派，你应该把注意力转向你可以控制的相对较小的领域。好消息是，您可以做一些让您感到压力的事情。您可以开始列出清单并做您可以控制的事情，例如准备自己的锻炼计划和保持活跃。在您可以控制的每个计划旁边列出一个实际的行动项目（例如：改善您的身心健康）。疫情严重，您需要尽一切可能确保自己的安全，您应该优先考虑您的自我隔离行动计划，并专注于您现在可以做的事情来保护自己和亲人。生活中有很多变数，其中大部分是你无法控制的，你无法改变已经发生的事情，也无法改变流行病将改变一切的事实。CharleR.Swidoll是一位福音派基督教牧师、作家、教育家和广播传教士，他曾经说过：“我相信10%的生活是发生的事情。发生在我身上的事件，剩下的90%是我对那些事件。”他说得再好不过了。您对生活中灾难性事件的反应决定了您是麻木地生活还是成长。虽然当前的大流行迫使我们保持社交距离和自我隔离，但这并不是我们应该担心的唯一健康威胁——我们的身心健康也处于危险之中。借此机会专注于您可以改变以保持健康的事情。虽然当前的大流行迫使我们将自己与社会隔离开来，但这并不是我们需要担心的唯一健康威胁，我们的身心健康也处于危险之中。借此机会动起来，继续锻炼并与朋友联系，并专注于您可以做的事情来保持自己的健康。...

2022-04-17 哲学家亚里士多德 亚里士多德的哲学

书名：哲学家们都做了什么作者：林欣浩副标题:历史上最严谨、最不严肃的哲学史出版年：2015-4页数：528类别：哲学书籍格式：df/eu/moiISBN：9787550242234作者简介《哲学家们都做了什么》:林欣浩，男，自由作家。哲学家们做了什么？佛陀说了什么？《哲学家们都做了什么》内容简介：哲学史写得那么简单有趣，你怎么能让我们哲学系的人混呢？！”豆瓣的精彩书籍连续三年获得豆瓣电子阅读榜第一名经作者全面修订后，2015年再次询问市场！用恶毒的吐槽和流行的八卦彻底瓦解你对哲学史的偏见翻开任何一页都是欲罢不能的哲学故事来吧，哲学家们！说说你们都做了什么？——————宇宙的外面是什么？世界是假的吗？我是否生活在虚拟世界/别人的梦中？上帝是否存在？这个世界有终极真理吗？……你知道吗，早在几千年前，哲学家们就认真地提出了你想过或没有想过的这些奇怪的问题，并试图找到证据。在整个世界忙于探索、复垦、战争、上帝和发展的漫长历史中，这些哲学家紧张地敲打了世界的真相和生活的意义，就像网络游戏中的角色试图思考他们手中武器的代码是什么一样……翻开这本书，从烦恼的苏格拉底开始，彻底了解人类历史上的哲学家，以及他们一生的经历和苦思提交的最终答案。...

2022-04-06

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2022-04-02 维特根斯坦 凡是 维特根斯坦因亲王

这本书不长，以101短章的形式，让人想起维特根斯坦，但与维特根斯坦的学术风格不同，詹姆斯·卡斯的写作很简单，他的文字本身就像基督教的福音书一样简洁和全面。也许是因为卡斯宗教研究人员的身份让他明白，虽然他说道，非常道，但一个好的哲学不是一个少数人的智力游戏，而是一个哲学，经销商可以理解和实践生活——就像基督教的布道。此外，作为一名无限游戏玩家，卡斯始终强调视野的开放性。在他看来，理论也是一种解释，是有限游戏的产物，所以它是封闭的，结束了其他可能性。因此，虽然这部作品是一部广义的理论作品，但它并没有建立一个精致的体系，也没有严格的论证，就像思想的流动一样，用苏轼的话来说，就像流水一样，一开始没有定质，但它经常行走在行走中，永远停止在行走中。我们通过两种游戏的线索，逐一思考世界、时间、社会、文化、权力、语言、性、疾病、死亡、战争、自然、机器、宗教、神话等重要主题。卡斯想要传达给我们的一个观点是，我们迫切需要一个游戏观的转变，即从有限的游戏到无限的游戏。有限的游戏是一个牢固的游戏，旨在以参与者的胜利结束游戏。人类社会往往很容易停滞在有限的游戏中，或者在不知情的情况下被囚禁在有限的游戏中。战争、专制、环境污染、对他人的不宽容、对疾病和死亡的极大恐惧等都是有限游戏的负面产物。对两种游戏的疏远就像当头棒，让我们让我们开始看到一些严肃概念的局限性。例如，中国文化一直把生命的意义定位在追求历史上三不朽的美德，但从有限的游戏的角度来看，不朽是有限游戏矛盾的最高例子，它是一种人们无法生存的生活。那些永恒的名字，也就是说，相当于那些伟大的赢家，虽然在历史上，但永恒的灵魂只能继续存在于一个写作的角色，永恒的人不能选择死亡，也因为同样的原因不能选择生存。无限游戏则像一场众声喧哗的聚会，它避开任何结果，它的目的就是使自身无限保持下去，只有贡献者，而不会有任何使他者沉默的获胜者。无限游戏者不追求所谓永生，他们以必死之躯参加游戏，虽然“他们可能不知道死亡何时降临，但我们总能说‘他们死在合适的时间’(尼采)。游戏玩家就像一个快乐的过客，以他有限的人生旅程投入到无限的游戏中，真的可谓生，我顺事；不，我宁也。在书中，虽然卡斯不时引用卢梭、黑格尔、尼采等哲学史上著名人物的思想，但他提醒我们，边界清晰的思想实际上是有限游戏的衍生物。我们可以发现形而上学者在思考，但不可能在形而上学者的思考中找到他们。当我们将思想与思想家分开时，它是一个抽象的，一个不朽的阴影，曾经是新鲜的行动。前辈的想法只是一个邀请，卡斯希望每个人都能加入这个无限的游戏，因为每个人都是自己的天才。注:以上摘自本书《翻译后记》。————————————–原作名：FiiteadIfiiteGame:AViioofLifeaPlayadPoiility作者：[美]詹姆斯·卡斯译者：马小悟/余倩评分：8.4詹姆斯·卡斯向我们展示了世界上两种游戏:有限游戏和无限游戏。有限的游戏旨在赢；无限的游戏旨在让游戏永远持续下去。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩边界。有限的游戏有一个确定的开始和结束，有一个特定的赢家，规则的存在是为了确保游戏结束。无限的游戏既没有确定的开始和结束，也没有赢家，它的目的是让更多的人进入游戏本身，以继续游戏。...

2022-04-04